archive

я представляю, что делаю так ручкой и владею экспертизой, знаю, о чем пишу.   не был знаком с творчеством шаленного до этой выставки и шел на нее без ожиданий. даже не в курсе был о том, что это будет настолько популярное событие в истории галереи артсвит. не знаю сколько людей пришли на открытие (я был именно на нем) чтобы попить халявного вина, сколько потому шо смотри сиськи, жопа, вагина, а сколько из любви и интересу к искусству и прекрасному и всему такому.  так же я не знаю кто писал текст-подводку в выставке и читал ли ее мытец (хотя ему было бы неплохо). Текст этот заявлял, что работы это попытка художника проникнуть глубоко-глубоко в вагину, ой, вглубь человеческих взаимоотношений и исследовать архетипы и стереотипы, которые там существуют. Показать все что скрыто -- вот это вот.   Я не искусствовед и даже не сильно интересуюсь постановочной фотографией. Но я на личном опыте знаю, какими бывают отношения между полами, что такое доминирование, прессинг и у...

http://artkostyuk.com/history-dnepr/panoramy-dnepropetrovska-50-e.html

в моем сердце певчая птица хочет вырваться она но я с ней суров. говорю: сиди там, никому не позволю увидеть тебя. в моем сердце певчая птица хочет вырваться она но я заливаю ее виски и морю  сигаретным дымом и ни шлюхи, ни бармены, ни продавцы в магазине никогда не узнают что она здесь. в моем сердце певчая птица хочет вырваться она но я с ней суров. говорю: а ну тише, ты что хочешь мне все пересрать? испоганить все, что я сделал? похерить продажи моих книг в Европе? в моем сердце певчая птица хочет вырваться она но я слишком умен, я выпускаю ее только по ночам иногда когда все спят. говорю: я знаю, что ты тут так что не грусти. и тогда я сажаю ее назад но она еще немного поет там внутри. не могу дать ей совсем умереть. и мы спим вместе вот так узами тайными скованные. и это достаточно мило чтобы заставить человека плакать, но я не плачу, а вы?

 Экзистенциализм ставит человека перед этой свободой и связанной с ней ответственностью. Поэтому экзистенциализм – это не философия бегства от действительности, пессимизма, квиетизма, эгоизма или отчаяния. Это философия ангажированности. Сартр пустил в обращение выразительные формулировки, которые вскоре стали известны во всей Европе: «Экзистенциализм определяет человека через его действия»; «Экзистенциализм говорит человеку, что надежда заключена только в действии и что поступок – единственное, что позволяет человеку жить»; «Человек в своей жизни ангажирует себя [выбирает ту или иную позицию], он рисует себе лицо, и вне этого лица ничего нет»; «Мы покинуты, и прощения нам нет. Это я и имею в виду, когда говорю, что человек обречен на свободу».

И между прочим спрашивает: а как обстоит дело с Ничто? Не должен ли тот, кто задает радикальный вопрос об основании и основах, рано или поздно открыть, что основание (Grand) на самом деле есть бездна (Abgrund)? Что Нечто может выделиться и быть замеченным нами только на фоне Ничто?

От того, как человек обращается с тягостным характером бытия – ищет ли освобождения от тягот или, наоборот, принимает тяготы на себя, – как раз и зависит, будет ли его бытие собственным (подлинным) или несобственным (неподлинным). В любом случае всякое стремление избавиться от тягот немедленно вызывает у Хайдеггера подозрение в том, что это есть маневр для бегства, уклонения, падения – то есть не что иное, как проявление «несобственности» (неподлинности). Собственно герой, подобно Атланту, несет на своих плечах тяжесть всего мира и при этом еще должен исхитриться идти прямо, не выпуская из виду своего дерзкого жизненного проекта.

«Жизнь есть озабоченность, причем именно такая, которая выражается в склонности к деланию легким для себя, к бегству»